걸어가기

기적을 이룬 나라 기쁨을 잃은 나라 - 다니엘 튜더

책에서 발췌한 부분:

pp.124-125

한국에서는 올바른 사실을 적시했을 때조차도 명예훼손법에 걸릴 수 있다. 명예훼손을 이유로 형사소송을 진행하는 것 또한 가능하다. 바로 이런 점 때문에 표현의 자유는 심각한 타격을 받고 있다. (중략) 프랑크 라 뤼 유엔 의사표현의 자유 특별 보고관은 2011년 12월 뉴욕 타임스를 통해 이렇게 말했다. "한국에서는 사실을 적시했으며 공익을 목적으로 한 표현에 명예훼손죄를 적용한 소송이 빈번히 이뤄지며, 이는 정부를 비판하는 개인을 처벌하기 위한 용도로 사용되고 있다."

p.203

(포장마차와 길거리 음식점) 관료들은 이런 대중 음식점들이 한국을 찾아온 외국인들에게 후진적인 것처럼 보여서 나쁜 인상을 줄 거라는 잘못된 생각을 품고 있다. 그들은 대신 정제된, 따라서 지루할 수 밖에 없는 한국의 모습, 즉 경복궁과 김치와 전통 춤 같은 걸로 꽉 채운 모습을 보여주면 외국인 관광객들이 한국에 매력을 느낄 것이라고 생각하는 듯 하다.

p.300

... 여성의 지위가 극적으로 변화했다. 예전에 큰집에서 시부모를 모시는 며느리는 밥 짓고 빨래하고 애 키우는 것 말고도, 시어머니의 온갖 요구를 받아들여야만 했다. 하지만 이제는 추석과 설날, 1년에 딱 두 번만 시부모님 앞에서 착한 며느리 노릇을 하면 된다. 명절 때 휴가 가는 사람들은 그것조차 안 해도 된다. 한국 여성들이 완전한 평등을 누리고 있지는 못하지만, 어머니와 할머니 세대가 겪어온 세월에 비하면 상황이 꽤 나아졌다.

-> 외부자의 시선으로 보아서인지 제대로 이해하고 있지 못한 것 같다. 아니면 주위의 한국 사람들이 남성이 대부분이었나? 

나는 아직 결혼을 하지 않았지만 가까운 언니가 결혼한 것만 봐도 명절 때 딱 두 번만 착한 며느리 노릇을 하는 게 아니라 매일매일 하는 것 같다. 언제나. 

시가는 며느리에게는 심각할 정도로 잘 삐지고 많은 것을 요구하는 모습을 본다. 

물론 많은 것이라고 생각하지 않겠지.

[클릭 ▶ 며느리가 되지 않으려는 자, 그 불편함을 견뎌라] 며느리와 시가의 관계. 며느리에게 기대하는 것. 그런 것에 대해 얘기한다. 공감가는 웹툰이다.

그런데 명절 때만 착한 며느리 노릇을 하면 된다니, 휴가를 가도 된다니.

참 속편한 말이다. 

물론 이전에 비해 지위가 변화한 것은 맞다. 어머니와 할머니 세대에 비하면 확실히 변화했지 (그 때는 여성 인권이란 게 거의 존재하지 않았을 때였으니까)

하지만 저자가 인식하고 있는 현실보다 여성이 인식하고 있는 현실이 더 가혹한듯 하다. 조금은 미화된 현실을 본 듯.

p.419

동성애에 관한 한, 한국은 그리 관용적이지 않은 나라로 알려져 있다. 하지만 고려시대만 해도 왕부터 노비에 이르기까지 '용과 태양' (남성을 상징하는 두 가지 요소)의 결합이 존재했던 것으로 추정된다. 심지어 유교적 가치가 팽배했던 조선왕조 후기에도 보통 사람들의 동성애 관계가 드물지 않았던 것으로 판단된다. 한국 사회가 동성애를 받아들일 수 없는 일로 간주하는 경향은 오히려 20세기 들어와서 시작된 듯하다.